Polo Sur
Durante años, La Libertad Avanza construyó un discurso contra el asistencialismo y el clientelismo. Criticó la entrega de alimentos, colchones, bolsones y ayuda social, calificándolos como prácticas clientelares, demagógicas y propias de una política que, según afirmaban, utilizaba la pobreza para obtener rédito electoral.
Sin embargo, las imágenes difundidas este fin de semana en Río Grande muestran exactamente aquello que durante años denunciaron.
Referentes libertarios recorriendo un comedor comunitario, entregando colchones, zapatillas y alimentos mientras registran la escena para difundirla en redes sociales.
La contradicción resulta evidente, pero existe otra mucho más profunda.
La principal fuente de empleo privado de Tierra del Fuego sigue siendo la industria.
Miles de familias dependen directa o indirectamente del subrégimen industrial, de las fábricas electrónicas, de las empresas de servicios, del transporte, del comercio y de toda la cadena económica que genera la actividad manufacturera.
Sin embargo, desde el inicio de la gestión de Javier Milei, La Libertad Avanza impulsó medidas que impactaron directamente sobre ese modelo productivo.
La apertura de importaciones, la incertidumbre sobre el régimen de promoción, la caída del consumo interno y decisiones como el Decreto 333 fueron interpretadas por amplios sectores económicos como señales que debilitan el entramado industrial fueguino.
El resultado está a la vista.
Cierre de líneas de producción.
Suspensiones.
Despidos.
Menor actividad económica.
Miles de trabajadores afectados.
Es decir, la misma fuerza política que impulsa decisiones que destruye el empleo ahora aparece repartiendo ayuda social entre quienes quedaron golpeados por esas mismas políticas.
Toda ayuda a una familia que atraviesa dificultades merece respeto.
Nadie puede cuestionar el valor humano de asistir a quien lo necesita.
Lo que sí merece un profundo debate es el uso político de esa asistencia.
Porque ninguna entrega de colchones reemplaza un salario.
Ninguna bolsa de alimentos sustituye un empleo estable.
Ningún par de zapatillas compensa el cierre de una fábrica.
La verdadera política social comienza cuando una familia puede sostenerse con su propio trabajo.
Y eso requiere producción, inversión y empleo.
No cámaras.
Existe además otro aspecto que interpela desde el plano ético.
Las acciones solidarias fueron difundidas públicamente mediante videos y publicaciones.
Aunque no se exhibieran claramente los rostros de las familias, la ayuda terminó formando parte de una estrategia comunicacional.
Paradójicamente, es exactamente el tipo de práctica que durante años La Libertad Avanza calificó como clientelismo o utilización política de la necesidad.
Cuando lo hacían otros, era demagogia.
Cuando lo hacen ellos, lo presentan como compromiso social.
Río Grande no necesita dirigentes que administren la pobreza.
Necesita dirigentes que generen condiciones para que la pobreza disminuya.
La diferencia parece menor, pero es enorme.
Porque una cosa es asistir una emergencia.
Otra muy distinta es respaldar políticas nacionales que profundizan esa emergencia y luego intentar mitigar sus consecuencias con acciones aisladas.
La verdadera solidaridad no consiste en entregar un colchón después de destruir cientos de puestos de trabajo.
Consiste en defender el empleo, proteger la producción local y garantizar que las familias no necesiten acudir a un comedor para poder llegar a fin de mes.
La escena sintetiza una de las mayores contradicciones políticas que hoy atraviesa Tierra del Fuego.
Mientras desde Buenos Aires se impulsan políticas que afectan al principal motor económico de la provincia, en Río Grande los dirigentes del mismo espacio recorren barrios repartiendo ayuda para contener los efectos sociales de ese ajuste.
Es una paradoja difícil de explicar.
Porque quien contribuye a destruir el empleo difícilmente pueda presentarse luego como el salvador de quienes perdieron ese empleo.
Y esa es, quizás, la mayor contradicción que hoy exhibe La Libertad Avanza en Tierra del Fuego: combatir el asistencialismo en el discurso, pero terminar administrando las consecuencias sociales de las políticas que impulsa.
